مجلة تيفاويـــــــــــــــــــــــــــن العدد الثـــــ2ــــاني
قانون الحريات العامة:
الحريات العامة هي حرية تأسيس الجمعيات و الانخراط فيها.حرية التجمعات العمومية و حرية الصحافة.
تنظم هده الحريات العامة بموجب ظهير 1958.هدا الظهير تم تعديله سنة 1973 في اتجاه تقييد الحريات.وقد تم إلغاء القيود التي جاء بها تعديل 1973 في سنة2002 من طرف الحكومة.
نحاول عبر مجلة تيفاوين تنمية الوعي القانوني و الحقوقي للإنسان المحلي ،وقد تتطرقنا في العدد الأول لحرية تأسيس الجمعيات. في هدا العدد نقترح عليكم مختصرا للحرية النقابية:
الحرية النقابية:
عرف المغرب العمل النقابي خلال فترة الحماية.
إن الحق النقابي يضمنه الدستور الذي ينص صراحة على ما يلي: «يضمن الدستور لجميع المواطنين (....) حرية الانخراط في أية منظمة نقابية (....) حسب اختيارهم " و أن "المنظمات النقابية تساهم في تنظيم المواطنين و تمثيلهم".
غير أنه كان من الضروري انتظار حصول المغرب على الاستقلال ليتم تأسيس الاتحاد المغربي للشغل سنة 1955 ليكون رائد العمل النقابي في البلاد.
ينص القانون المتعلق بالحرية النقابية على أن منع النقابات من اختصاص القضاء وحده.
المرجع:دليل المواطن(2007 دابا)
|
اعرف حقوقك....
قانون الحريات العامة:
الحريات العامة هي حرية تأسيس الجمعيات و الانخراط فيها.حرية التجمعات العمومية و حرية الصحافة.
تنظم هده الحريات العامة بموجب ظهير 1958.هدا الظهير تم تعديله سنة 1973 في اتجاه تقييد الحريات.وقد تم إلغاء القيود التي جاء بها تعديل 1973 في سنة2002 من طرف الحكومة.
نحاول عبر مجلة تيفاوين تنمية الوعي القانوني و الحقوقي للإنسان المحلي ،وقد تتطرقنا في العدد الأول لحرية تأسيس الجمعيات. في هدا العدد نقترح عليكم مختصرا للحرية النقابية:
الحرية النقابية:
عرف المغرب العمل النقابي خلال فترة الحماية.
إن الحق النقابي يضمنه الدستور الذي ينص صراحة على ما يلي: «يضمن الدستور لجميع المواطنين (....) حرية الانخراط في أية منظمة نقابية (....) حسب اختيارهم " و أن "المنظمات النقابية تساهم في تنظيم المواطنين و تمثيلهم".
غير أنه كان من الضروري انتظار حصول المغرب على الاستقلال ليتم تأسيس الاتحاد المغربي للشغل سنة 1955 ليكون رائد العمل النقابي في البلاد.
ينص القانون المتعلق بالحرية النقابية على أن منع النقابات من اختصاص القضاء وحده.
المرجع:دليل المواطن(2007 دابا)
|
"إن الطريق مظلم وحالك، فإذا لم تحترق أنت وأنا فمن سينير الطريق"
|
www.tifawin..on.ma جمعية تيفاوين للدعم المدرسي والتنشيط الثقافي و الرياضي بتيكان
العدد الثـ2ــاني _________________________________ مجلة تيفاوين
حوار فلسفي بين الذكر و الأنثى :
|
قالوا :
|
|
* في الضمير لا عبرة لقانون الأكثرية .
غاندي
* من المضحك أنك إذا أبيت إلا الحصولعلى الأفضل فإنك تناله غال
وليم سومسرتموم – روائي بريطاني
* أهم مقومات الصديق أذنصاغية
مايا أنجلو -كاتبة أمريكية
* نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب
سوانا
وقد نهجو الزمان بغير جرم ولو نطق الزمان به هجانا
ديانتنا التصنع والترائي فنحن به نخادع من يرانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب ويأكل بعضنا بعضا عيانا
لبسنا للخداع مسوك ضأن فويل للمغير إذا أتانا
الإمام الشافعي
"الثوار يملئون العالم ضجيجاً كي لا ينام العالم بثقله على أجساد الفقراء"
إرنستوتشي جيفارا
* قطرة الماء تـثـقب الحجر.. لا بالعنف.. لكن بتواصل السقوط
|
*الذكر: ألا تلاحظين الكون ذكر؟
ـ الأنثى: بلى، لكن الكينونة أنثى.
* ألا تدركين أن النور ذكر؟
ـ أدركت أن الشمس أنثى
* أوليس الكرم بذكر؟
ـ بلى، لكن الكرامة أنثى.
* ألا يعجبك أن الشعر ذكر؟
- قالت : ما يعجبني أكثر كون المشاعر أنثى
* قال :ألا تعلمين أن العلم ذكر؟
- قالت :إنني أعرف أن المعرفة أنثى.
1. الذكر أخد نفسا عميقا و هو مغمض العينين،
2. ثم نظر إليها ..وبعد لحظات قال لها:
*لكنهم يقولون أن الخديعة أنثى
- بل يقولون أن الكذب ذكر.
* قال : هناك من أكد لي أن الحماقة أنثى
- و هناك من أثبت لي أن الغباء ذكر
* قال :أظن أن البشاعة أُنثى
- قالت : و أنا أجزم أن القبح ذكر.
تنحنح الذكر ثم أخد كأس ماء فشربه دفعة واحدة،
أما هي فقد خافت عند إمساكه بالكأس.ثم ابتسمت بعد
أن رأته يشرب منه.فنظر أليها وقال بصوت خافت:
*أظن أنك محقة، فالطبيعة أنثى.
- قالت و هي تبتسم لقد أصبت، و الجمال ذكر.
........
ولا زالت الفتنة نائمة...ولا زال الجدل قائم و سيبقى الحوار
حيا ما دام السؤال ذكر والإجابة أنثى.
عبد الحفيظ لحوس
دوار أيت ياسين
www.tifawin.on.ma جمعية تيفاوين للدعم المدرسي والتنشيط الثقافي و الرياضي بتيكان
مجلة تيفاوين____________________________________ العدد الثـــ2ــاني
الرصيد الأثري والنقوش الصخرية بطاطا
يتميز إقليم طاطا برصيد أثري غنييقف شاهدا على تاريخه الحضاري العريق ، ويحكي للزائر عن تجارب وآفاق الإنسانبالمنطقة، ومن أبرز تلك المآثر التاريخية ما يلي: أ- مواقع آثار ما قبل التاريخ : تم التعرف على عدد مهم من المواقع الأثرية التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ علىطول وادي درعة. تحتوي هذه المواقع كميات مهمة من الأدوات الحجرية التي صنعها إنسانما قبل التاريخ من الصلصال. وقد استخدمت لأغراض مختلفة مرتبطة بأحجامها وأشكالهاالمتنوعة، وهي شبيهة بالأدوات الحجرية الأخرى الموجودة في مواقع ما قبل التاريخبالمغرب. هذه الأدوات عبارة عن أحجار مصقولة استعملت للقطع كالسكاكين أو للصيدكرؤوس الرماح والسهام، إضافة إلى استعمالها كأدوات لتصليح جلود الحيوانات أو الحفروالنقش على الحجر. على الرغم من الافتقار إلى المعلومات الكافية الخاصة بصانعي هذهالأدوات ، وبتطور ظروف حياتهم وعيشهم نتيجة لقلة الدراسات المعمقة في هذا المجال ،فإن بعض الملاحظات الأولية لهذه القطع الحجرية المستصلحة أكدت على انتمائها إلىالعصر الحجري القديم الذي قد يصل تاريخه إلى أكثر من مليون سنة قبل الميلاد. ويتضحمن خلال مساحة الرقعة الجغرافية الشاسعة التي تغطيها مواقع هذا العصر على طول حوضوادي درعة ، أن إقليم طاطا لم يعرف استقرارا بشريا منذ أكثر من مليون سنة فحسب بل وعرف أيضا تواجدا مكثفا للعنصر البشري على نطاق واسع. وإن دل هذا على شيء ، فإنمايدل على توفر ظروف عيش جد ملائمة آنذاك بالمنطقة سمحت للإنسان الحصول على حاجياتهالكافية من الماء والغذاء في بيئة مطيرة ومعشوشبة. ولعل ما يؤكد هذا الطرح الرسومالمنقوشة على الصخر بعدد مهم من المواقع على طول جبل باني وجوانب نهر درعة. من بينهذه الرسوم حيوانات متنوعة كالفيلة ،الزرافات، الأيل، الثور، وحيد القرن، الغزال،الضبي ، النعام... وهي توحي بما كان يزخر به الإقليم من المياه والغابات في فترة ماقبل التاريخ. تعد هذه الرسوم أو النقوش الصخرية إضافة إلى الأدوات الحجرية إحدى أهممعالم الموروث الثقافي التي يزخر بها الإقليم. ومن أهم المواقع التي تحتضن عددامهما من الصخور المنقوشة نذكر على سبيل المثال لا الحصر: المواقع المحيطة بجماعاتتكزميرت ، أديس)تيكان(،أم الكردان قرب مركز الإقليم ، المواقع المجاورة لجماعات تمنارت ،سيدي عبد الله بن مبارك ، تيزونين ، أيت ، ابلي ، بلديتي أقا وفم الحصن التابعةلدائرة أقا إضافة إلى مواقع جماعتي تسينت وألكوم بدائرة فم زكيد. وإذا كان الموضوعالأساسي البارز على الصخور المنقوشة يصور لنا الحيوانات، فإنطريقة تصوير هذهالأخيرة تختلف من موقع إلى آخر. فأحجامها قد تكون صغيرة أو كبيرة مزينة بالخطوطوالنقط أو مصقولة. و هناك نقوش أخرى تصور مشاهد للصيد نرى فيها شخصا أو مجموعة منالرجال في مطاردة لحيوان أو قطيع من الحيوانات. و هي مشاهد مهمة بالنظر إلى تعبيرهاعن طرق ممارسة الصيد، إحدى الأنشطة البارزة التي طبعت حياة إنسان العصر الحجريالحديث (7000 إلى 2000 سنة قبل الميلاد). في حين أن بعض النقوش الأخرى تكتسي أهميةخاصة لكونها تمثل أحرفا من الكتابة الأمازيغية القديمة المعروفة باسم تيفناغ . وبابتكاره لهذه الطريقة الجديدة في التواصل يكون إنسان المنطقة قد خرج بذلك من عصورما قبل التاريخ إلى الفترة التاريخية.
بعض صور للنقوش بموقع : تيكان
تصوير : أحمد أوسكو
. .
العدد الثــــ2ــــاني ____________________ مجلة تيفاويــــــــــــــن
|
يا نفس توبي قــــــــــبل أ لا تستطـيعي أن تتــــــــوبي
استغفري لذنوبك الرحمن الغفـــــار الذنوبي
اني أرى المنايا عليك دائمــــــــــــة الهبوبي
الموت شر واحد و الناس مختلفو الذنوبي
عبد اللطيف أمراك
|
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رشيد أوفقير
تزوج جحا امرأة حولة ترى الشي شيئين ، فلما كان يحين موعد الغداء أتى برغيفين ثم أتى بالإناء فوضعهما أمامها ، فرأتهما أربعة،ثم أتى بالاناء و وضعه أمامها. فقالت له : مادا تصنع بإناءين و أربعة أرغفة؟ يكفي إناء واحد و رغيفان.ففرح جحا وقال: يالها من نعمة! و جلس يأكل معها، فرمته بإناء بما فيه من الطعام و قالت له : هل أنا فاجرة حتى تأتي برجل آخر معك لينظر إلي ؟
فقال : يا زوجتي أبصري كل شئ اثنين ما عدا أنا
الحديد عند أحد التجار , و عندما عاد للتاجر يطلب منه الحديد , أخبرهترك جحا كمية من
التاجر بأن الحديد أكله الفأر , تظاهر جحا بالتصديق, بعد عدة أيام رأى جحا ابن التاجر فخطفه، فأخذ التاجر يبحث عن ابنه، وعندما رأى جحا سأله عن ابنه، فأجابه جحا: سمعت زقزقة وعندما استعلت الأمر، رأيت عصافير يحملون طفلا.قال التاجر : و هل تستطيع العصافير أن تحمل ولدا؟ رد عليه جحا: البلد الذي تأكل فيه الفئران الحديد، بها تحمل العصافير الأولاد.ضحك التاجر فقام بإعادة الحديد لجحا.
أصبح الصبح خرج الناس من بيوتهم إلى جهات شتى، فلم لا يذهبون إلى جهةسال جحا شخص إذا واحدة؟
فقال له: إنما يذهب الناس إلى كل جهة حتى تحفظ الأرض توازنها أما لو ذهبوا في جهة واحد فسيختل توازن الأرض وتسقط
وتميل
تنازع شخصان وذهبا إلى جحا – وكان قاضيا – فقال المدعي: لقد كان هذا الرجل يحمل حملا ثقيلا، فوقع على الأرض، فطلب مني أن أعاونه، فسألته عن الأجر الذي يدفعه بدل مساعدتي له، فقال لي لا شيء فرضيت بها وحملت حمله . وهاأنذا أريد أن يدفع لي اللا شيء. . فقال جحا : دعواك صحيحة يا بني ، اقترب مني وارفع هذا الكتاب.ولما رفعه قال له جحا: ماذا وجدت تحته ؟ قال : لا شيء . قال جحا : خذها وأنصرف
www.tifawin.on.ma جمعية تيفاوين للدعم المدرسي والتنشيط الثقافي و الرياضي بتيكان
العدد الثــــ2ـــاني _____________ مجلة تيفاويـــــــــن
المؤسسات العمومية : " لا روابط بيننا، و المصلحة خاصة "
عبد الله بوزيت
بطاطا المؤسسات الإدارية، من جماعة وبلدية و مندوبيات ونيابات، لا يربطها مع المواطن العادي سوى بعض الوثائق البسيطة كشاهدة الازدياد مثلا التي أصبحت عند المحليين وثيقة صعبة الاستخلاص، لطول المدة التي تسلم فيها و دلك كله لأن " الرايس " معروض ل" سبوع " ، و النائب الأول : مشا معا لجنة ديال أحواش، الثاني : تايدير لمرطوب ل دار. أو الثالث : طلع ليه الدم حيت ماجا تا واحد.يكفيه أن يستمتع بفنجان شاي مع الدين ما عندهم :لا خدمة و لا ردمة.
وبين تباين السلوكات التي يواجهها الإنسان العادي في الإدارات ، و غياب المسؤولية، نجد أن عدد كبير من الأشخاص لا يدرون حقوقهم ولا يفهمون في أعمال الإدارات و مسؤولياتها. إن الأمر الأساسي الذي يجب على كل شخص استيعابه، هو أنه جزء من الإدارة التي يسكن في نفوذها، و أنه هو من يقرر. نعم و يحكم، لأنه هو من ينتخب أعضاء إدارته. على ذكر كلمة "انتخاب" التي أصبحت مرادفا لكلمة "رشوة" و "محسوبية"، فان الانتخابات الجماعية على الأبواب، و ما علينا إلا أن نحترم ضمائرنا و نفكر في المصلحة العامة لا الخاصة.و الا :"باقي غادي تشد الصف على لكستري".
ومن كل دلك و داك ، نريد أن نفتح أعيننا لتستوعب كل ما يحيط بنا ، وبعد دلك ألقي نظرة خاطفة على بيان نقط ابنك أو ابنتك "النتيجة ديال ولدك"، وقارنها مع المجال و الظروف التي يدرسون بها، ستجد أن معدلاتهم دانية و كارثية كما هي الكوارث التي تستحوذ على إداراتنا. ادن فالذنب ليس ذنب التلميذ، و لكن غياب المسؤولية: "أنا بنتي تاتقرا ف كازا أو لخرى ف أكادير،ولاد طاطا ليهلا اقراو".
سؤال : هل سبق لك أن ذهبت إلى "توك الريح"بدراجة صباحا وعدت في الظلام؟
/ لا ، ابني كان يفعل ذات الشيء
سؤال: هل تعرف كم عدد التلاميذ في كل قسم ؟
/ ليس لدي أدنى فكرة 00000000000
في غياب أدنى مجهود من المؤسسات المعنية: نيابة، جماعة. و كدالك جمعيات الآباء(الطوباوية و الاكسيسوارية)،فان القسم سيبقى على حاله (عدد التلاميذ لا يقل عن 40 تلميذا)، و من هم بعيدون عن المؤسسة التعليمية سيقضون أوقات الفراغ تحت جدران الادارات وعلى حواف الطريق الوطنية رقم 12، في انتظار أن يعودوا إلى تيكان أو أينما كان مأواهم.
هده هي حالنا نلقي اللوم على من لا يلام، و نمدح كل سافل ميت الضمير. "ماعلينا ألخوت، خليونا ناعسين و تسناوها تجينا تدينا بلا رجعة.أو لي ما جاه نعاس غادي اشربوه فنيد ديال نعاس". رأيان خير من رأي، و هدا رأيي وكل رأي يحترم. في انتظار الرأي الثاني سأقول: "افرح يا مدير ،أباء التلاميد "مامسووقنش" أو تسنا غير راس شهر امتا اجي. نتا أو مول لبلدية أومول لجماعة. أو لي جا عندكم قولوا ليه كيما تايقولوا ف المستشفى : لا روابط بيننا ، أو المصلحة خاصة.
|
من أجل تعليم أحسن،وعي ثقافي، و تنشيط رياضي.
جمعية تيفاوين: "دعم – ثقافة – و رياضة"
|
www.tifawin.on.ma جمعية تيفاوين للدعم المدرسي والتنشيط الثقافي و الرياضي بتيكان
العدد الثـ2ــاني مجلة تيفاوين
أسباب كسب الملكية
تطرقت المجلة في العدد الأول إلى نوعية الأراضي بالمغرب.و في هدا العدد سنشير إلى أسباب كسب الملكية.
أسباب الملكية على العموم سواء ملكية العقار أو المنقول يمكن حصرها في الأسباب التالية:
الاستيلاء – الميراث –الوصية –الالتصاق –الحيازة –الشفعة –العقد.
و هده الأسباب منها ما يكسب الملكية دون أن يكون هناك مالك سابق للشئ المملوك ،أو كان له مالك ولكنه تخلى عنه و أصبح ملكا لمن وضع يده عليه بقصد التملك، ويكون دلك بالاستيلاء على المنقول كقنص الطير أو صيد السمك،أو قطع الأشجار و النبات،قلع الرمال و الأحجار، وإحياء الأرض الموات.
ومنها ما يكسب الملك بانتقاله من مالك سابق إلى مالك لاحق.وهي إما أن تنقل الملكية في حياة المالك، و دلك برضاه كالبيع و الهبة و الصدقة، و الحيازة والالتصاق أو بغير رضاه كالشفعة ونزع الملكية و إما بعد وفاته كالإرث و الوصية.
سلسلة النصوص التشريعية امغرربية لعبد العزيز توفيق- القانون العقاري.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
|
إصدارات جمعية تيفاوين للدعم المدرسي و التنشيط الثقافي و الرياضي.
*مجلة تيفاوين: العدد الأول ،أكتوبر2007
* اسطوانات الأمسية الفنية 23 دجنبر 2007
* ربورتاج عن أنشطة الجمعية للعام2007.
---------------------------------------------------------------------
يمكنكم طلبها بدوار تيكان عند أحد أعضاء الجمعية:
062491519 / 067486149
club video Tata : أو عند
|
www.tifawin.on.ma جمعية تيفاوين للدعم المدرسي والتنشيط الثقافي و الرياضي بتيكان
مجلة تيفاويـــن___________________________________________العدد الثــ2ــاني
أن سبع ساعات لا تكفي للنوم إذا كنت تعمل بجد وانك تحتاج مابين 8 إلى 10 ساعات لتقوم بكامل نشاطك وقادرا على العمل والعطاء
أن خير وسيلة لتنظيم الوقت هي أداء الصلوات الخمس مع وقتها مع الجماعة في المسجد
أن كثرة المسكنات للصداع تفاقم متاعب الصداع
أن بكتريا اللثة قد تسبب نوبات قلبية
أن الإصابة بمرض السكر قد يرجع إلى الكسل وعدم العمل
أن المشروبات الغازية تسبب عسر الهضم وزيادة الوزن بسبب السكر المضاف إليها
أن كما تدين تدان وان ماتفعله في الناس سوف يرد عليك خيرا أم شرا
أن أربعة تجلب الرزق: قيام الليل --وكثرة الاستغفار بالسحار --وتعاهد الصدقة -- والذكر أول النهار وأخره
وأربعة تمنع الرزق : نوم الصبحة -وقلة الصلاة - والكسل – والخيانة
أن أربعة تزيد في العقل : ترك الفضول من الكلام -والسواك - ومجالسة الصالحين - ومجالسة العلماء
أن الفرق بين السرية والغزوة أن الغزوة هي التي يكون فيها الرسول صلى الله عليه وسلم قائدا للمسلمين , أما السرية فهو الجيش الذي يبعثه الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر عليه أحد الصحابة رضي الله عنهم
أنه إذا أردت أن تقنع رجلا فالجأ إلى عقله وإذا أردت أن تقنع امرأة فالجأ إلى قلبها أما إذا أردت أن تقنع الجماهير فأيقظ غرائزها
أن من عرف شأنه وحفظ لسانه وأعرض عما لايعنيه وكف عن أخيه دامت سلامته وقلت ندامته
أنخير المال مأخوذ من الحلال وصرف في النوال وشر المال مأخوذ من الحرام وصرف في الآثام
|
هذه الصفحة برعايةمنتدى تيفاوينبالموقع الالكتروني :
*
|
مجلة تيفاوين_______________________________________________العدد الثـ2ـاني
مثل ياباني : يستحيل الوقوف في هذا العالم دون الانحناء أحيانا
مثل سويسري : الكــــــلام يشبه النحل فيه العسل والابر
مثل إنجليزي : الكـــــــــلام لا يســــدد الديون
مثل أمريكي : قزم واقف خيــر من عمـــلاق راكـــع
مثل ايرلندي : لولا الغيوم لمــا استمتعنــــا بأشعة الشمس
مثل سويدي : ليــس كل أبيـــض طحينــــــا
صغيرة خير من أن تلعن الظلاممثل صيني : أن تضيء شمعة
مثل روسي : الخبـــز هو الأب والميــــــاه هي الأم
مثل هندي : من يدعـــو أعمى يستقبـــل ضيفين
مثل فرنسي : ســـر الثلاثـــة ســـر للجميع
مثل عربي : رب أخ لك لم تلـــده أمــــك
مثل حبشي : الإنســـان يبدأ والله ينجــــز
مثل تركي : من فرط وقوعنــا بالخــطأ نتعلم
يتكلم يزرع ومن يصمت ينضجمثل إيطالي : من
مثل يوناني : النظافـــــة نصــف الغنى
مثل ماليزي : الشجرة ذات الجذور القوية تهزأ بالعاصفة
ليس كل ما يلمع ذهباً. روماني
أخطاء الآخرين أكثر لمعاناً من أخطائنا. روسي
|
سعداء باستقبال آرائكم و توجيهاتكم على الموقع الالكتروني:
أو عبر البريد الالكتروني:
|
_________________________________________________________________
www.tifawin..on.ma جمعية تيفاوين للدعم المدرسي والتنشيط الثقافي و الرياضي بتيكان
العدد الثـــــــ2ـــــاني مجلة تيفاويــــــــــــــن
اعداد: م. المهدي بوجبيرة
حكم استعانة المسلم بغير المسلم
لا بأس أن يستعين المسلمون بغير المسلمين في الأمور التي لا تتصل مباشرة بالدين من طب، صناعة و زراعة وغيرها.و إن كان الأجدر بالمسلمين أن يكتفوا في كل دلا اكتفاء ذاتيا.
وقد رأينا في السيرة النبوية كيف استأجر الرسول صلى الله عليه وسلم بد الله ابن أريقط -و هو مشرك- ليكون دليلا له في الهجرة. قال العلماء : و لا يلزم من كونه كافرا ألا يوثق به شيء أصلا، فانه لاشيء أخطر في الدلالة ففي الطريق و لا يما في مثل طريق الهجرة إلى المدينة.
و أكثر من هدا أن العلماء أجازوا لإمام المسلمين الاستعانة بغير المسلمين في الشؤون الحربية، و أن يسهم له في الغنائم كالمسلمين.
كما يجوز للمسلم أن يهدي إلى غير المسلم، و أن يقبل الهدية منه. ويكافئ عليها كما ثبت أن النبي صلى عليه و سلم أهدى إليه الملوك فقبل منهم –من روايتا أحمد و الترميدي-.
وقد مرت جنازة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام لها واقفا، فقيل له : يا رسول الله أنها جنازة يهودي ؟.فقال: أليست نفسا؟ بلى، وكل نفس في الإسلام لها حرمة ومكان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
|
خصال طالب العلم
أخي لن تنال العلم إلا بستة
سأنبئك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة
وصحبة أستاذ وطول زمان
الإمام الشافعي
|
www.tifawin.on.ma جمعية تيفاوين للدعم المدرسي والتنشيط الثقافي و الرياضي بتيكان
من حقوق المرأة في الإسلام
إعداد: علي أبو عبيدة
كما كان للرجل حقوق على المرأة كطاعته في غير معصية الله و رسوله صلى الله عليه و سلم، و إعداد طعامه و شرابه وإصلاح فراشه، إرضاع أولاده وتربيتهم، حفظ ماله وعرضه،و صيانة نفسها و تحسنها تجملها له. فان للمرأة على الرجل حقوق.يقول الله تعالى:« ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف.» و يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترميدي: « ألا إن لكم على نسائكم حقا و لنسائكم عليكم حقا». ومن تلك الحقوق:
1- الإنفاق عليها بحسب حال الرجل،و تتناول النفقة : اللباس، الطعام، الشراب، الدواء و السكن... لقوله تعالى: لينفق دوسعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله.لا يكلف الله نفسا إلا ما ءاتاها.
2- حق الفراش: وهو حقها في الوطء.
3- حمايتها في عرضها و بدنها و مالها .ومن دلك أن الرجل قيم على المرأة، و من واجب القيم على الشيء حفظه و رعايته.
4- تعلمها الضروري من أمور دينها.
5- حسن عشرتها.لقوله تعالى : «عاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا و يجعل الله فيه خيرا كثيرا .»
...
ومن حسن المعاشرة عدم أديتها بسب أو شتم أو اهانة. وأن للزوج حق تأديبها في حال نشوزها، ودلك بالوعظ أو هجرها في الفراش.ومن المعاشرة الحسنة أيضا، ألا يمنعها من زيارة أقاربها، إن لم يخشى عليها فتنة وأن يكلفها ما لا تطيق من العمل بل الإحسان لها في القول و العمل.
يقول الرسول صلى الله عليه و سلم: «خيركم خيركم لأهله و أنا خيركم لأهلي.»
تم بنعمة الله
مجلة تيفاويـــــــن___________________________________________العدد الثـــ2ــاني
عمليات حسابية
./1هناك خمسة أرقام كلها من فئة (6) كيف يمكن أن تجعلها تساوي العدد (6) باستخدام أي عملية تريد (+،-،×،÷)
6 6 6 6 6 =6
./2يوجد أمامك ستة أرقام جميعها من فئة (4) كيف يمكن أن نجعلها تساوي العدد (25) باستخدام أي عملية ترغب
1-ما هي الثلاثة الأرقام المتتالية التي مجموعها 252
+ + =252
ثقافة:
.1ماهي أقصر آية في القرآن الكريم؟
.2كم عدد الانبياء والرسل الذين ذكروا في القرآن الكريم ؟
.3من هم أولو العزم من الرسل ؟
.4ما هي السورة التي تسمى ((النساء الصغرى)) ؟
رددها عشر مرات
ذ بحنا قرد نا وذ بحتوا قر د كم حطينا لحم قرد نا في قدركم وحطيتوا لحم قرد كم في قد رنا
زكي زار زكيه فهل زكية زارت زكي زي ما زكي زار زكية
هـذا المشـمـش مـش من مشـمـشـنا
خـيـط حـرير على حـيـط خلـيل
الشاعر فى الشارع
________________________________________________________________
